kayıtsız50:00Doğumu Yerli topluluklara geri getirmek
Ellen Blais, henüz birkaç saatlikken annesinden alındı. Sixties Scoop’tan sağ kurtulan biri olarak Blais, içinde yaşadığı topluluğu, kültürünü veya kim olduğunu bilerek büyümedi.
Blais, “Yerli olmayan bir eve evlatlık verildim ve ırkçılık vardı” dedi. kayıtsız ev sahibi Rosanna Deerchild. “Artık bunu yüksek sesle söyleyebiliyorum. O evde çok fazla ırkçılık vardı.”
Kariyer yolunu düşünen bir yetişkin olarak Blais, kendi deneyiminin diğer çocukların hayatlarında tekerrür etmesini önlemek için ne yapabileceğini düşündü.
“‘Birinin kadınlarımızın başucunda durması ve bu endişelerin olmasını engellemesi gerekiyor. Çünkü bu doğru değil’ diye düşündüm” dedi. “On yıllarca kim olduğumu bilmeden, kimliğimi ve kültürümü anlamadan büyümem doğru değil.
“Ben de ebe olmaya karar verdim.”
Blais, 2006 yılında üniversiteden ebelik derecesi ile mezun oldu, Toronto Yedinci Nesil Ebeler adlı bir muayenehane kurdu ve ardından bir çocuk esirgeme kurumunda yüksek riskli doğum öncesi ebe olarak çalıştı. Bu iş, yaptığı şeyin önemini pekiştirdiğini söylüyor.
Blais, “O yıllarda 500 anne ve 500 bebekle çalıştım” dedi. “Ve gerçekten ‘Biliyor musun? Birlikte çalıştığım her kadın, hiç tanımadığım öz annem. Ve bu kadının dünyaya gelmesini desteklediğim her bebek ve’ demem biraz zaman aldı. ondan alınma, değil mi?
“İnanılmaz bir farkındalıktı ki … annemin gerçekte kim olduğu bu,” diye devam etti. “Onu hiç tanımadım ama o bu. Ve beni sevdi.”
Ebeler ‘kenara atıldı’
Bugün Blais, ebelik hizmetlerini eyaletteki Yerli topluluklara genişletmek için çalıştığı Ontario Ebeler Derneği’nde Yerli ebelik direktörüdür.
Ebelik, 90’ların başında Kanada sağlık sistemleri tarafından tanınmaya ve düzenlenmeye başlandı, ancak bu, dünya çapında çok daha derin kökleri olan bir uygulamadır.
Kuzey Amerika’da, Yerli ebeler ve doulalar geleneklerini uyguladılar ve yerli bebeklerin dünyaya getirilmesine, hükümetin sağlık bakım sistemlerinin oluşturulmasından çok önce yardım ettiler. Onlar, nesiller boyunca aktardıkları doğum becerilerine ve geleneksel doğum törenleri bilgisine sahip anneler, teyzeler, kız kardeşler ve büyükannelerdi.
Ancak Blais, Avrupa teması, sömürgeleştirme ve Kızılderili Yasası’ndan sonra Yerli ebelerin “kenara atıldığını” söyledi. Doğumların topluluklardan ve evlerden alınıp hastanelere kaldırıldığını da sözlerine ekledi.
Bu nedenle, Yerli kadınlar doğuma başladıklarında, doğum yapmaları için genellikle topluluklarının dışına, bazen yüzlerce veya binlerce kilometre uzağa gönderilirlerdi.
Genellikle hala öyleler.
Blais, “Biz buna doğum tahliyesi diyoruz” dedi.
Bunun olmasının nedeninin, “toplumda artık eksiksiz doğum öncesi, doğum ve doğum sonrası bakım sağlayacak bilgi tabanı olmaması” olduğunu söylüyor.
Ancak hamile yerli kadınlar için topluluklarının dışına seyahat etmenin tehlikeli olabileceğini söyledi.
“Yerli karşıtı ırkçılık [is] Blais, sağlık sisteminde çok yaygın” dedi. Ebeler, “çocukları ebeveynlerinden ayırmanın yapılacak doğru şey olduğunu” öne süren çocukların tutuklanması gibi “o korkunç kolonyal süreçlere” müdahale edeceklerini söyledi.
“Ve değil. Bunu biliyoruz.”
Blais, diğer durumlarda, insanların bakım beklerken ya da doğru türden bir bakım görmeden öldüğünü söyledi. Ve onlarca yıllık hayalet kalır zorla veya zorla sterilizasyon.
Blais, “Orada ebelerimiz olsaydı bunun olmayacağına inanıyoruz” dedi.
Uzak bir Quebec topluluğunda doğum
Geleneksel doğum uygulamaları, nesiller boyunca kuzey Quebec’teki Chisasibi’nin Cree topluluğunun bir parçasıydı. Ancak birçok uzak toplulukta olduğu gibi, bunların yerini kurumsal ortamlarda doğum aldı.
Denise Perusse, Montreal’in yaklaşık 1.500 kilometre kuzeyinde bulunan Chisasibi’den. 1995 yılında ilk kez doğum sancısı çektiğinde zor bir deneyim yaşadığını söylüyor. Kasılmaları düzensiz hale geldi ve hastane personeli onu tıbbi olarak tahliye edilmesi gerekebileceği konusunda uyardı.
Perusse, “Yalnız kalmaktan korkuyordum” diye hatırlıyor. “Belki bir refakatçiyle güneye gönderilirdim; o zamanlar bilmiyorum bile. Bu yüzden hayatımdaki önemli insanların desteğini almayacağımı bilmek bile korkutucuydu.”
Annesi, zor doğumlarda başkalarına yardım etmiş bir kadının getirilmesini tavsiye etti. “Ben de ‘Evet. Herhangi bir şey, herhangi bir şey – ayrılmak istemiyorum’ dedim.”
Sarah Ratt adında geleneksel bir Cree ebesi olan kadın, Perusse’yi kontrol etmek için odaya geldi. Ebe, sadece Perusse’nin karnına bakarak bebeğin kalp atışının yerini tespit edebildi, onu gezdirdi ve doğumun ilerlemesine yardımcı oldu.
Ardından Ratt, Perusse’ye yanında sadece kendi iki küçük çocuğuyla çalılıklarda nasıl doğum yaptığına dair bir hikaye anlattı. Odun doğradı, evi ısıttı ve her şeyi kendi başına hazırladı. “Yani, sanırım onun ‘Ben ormanda yapabiliyorsam, sen de burada yapabilirsin’ deme şekli gibiydi.”
Perusse, kızı Luna’yı göndermeye gerek kalmadan doğurdu. Daha sonra, Ratt’ın Luna’nın doğumundan birkaç ay sonra bir araba kazasında öldüğünü öğrendi; kızı, Ratt’ın doğurmasına yardım ettiği son bebekti.
Perusse, “Bu kadından bu yardım için bu fırsata sahip olduğum için kendimi çok şanslı hissettim” dedi.
2017’de ebelik hizmetleri, Perusse’nin idari bir rol üstlendiği Chisasibi’deki geçici doğum eviyle birlikte Eeyou Ischee bölgesine geri döndü. Bir gün ebe olmayı umuyor.
Doğum ‘kutsal’
Blais 2006 yılında ebelik okulundan mezun olduğundan beri Yerli ebeler için çok şey değişti.
Ontario Ebeler Derneği’ne (AOM) göre, Ontario’da şu anda 35 Yerli ebe var. Ulusal Aborijin Ebeler Konseyi, bunların Kanada’daki yaklaşık 120 Yerli ebe, yaşlı ebe ve öğrenci ebe arasında yer aldığını söylüyor.
Bu sayıları daha da artırmak için AOM, birkaç İlk Milletler topluluğunda Yerli ebelik eğitim programları için il finansmanı oluşturulmasına yardımcı oldu. Ontario Ebelik Yasasındaki bir muafiyet maddesi, bu öğretileri kolaylaştırmaya yardımcı olur; kendi topluluklarında ebe olarak çalışmak isteyen Yerlilerin bunu bir üniversiteden dört yıllık ebelik derecesi almadan veya Ontario Ebeler Koleji’ne kaydolmadan yapmalarına olanak tanır.
Samantha Spencer, Kingston, Ont yakınlarındaki Tyendinaga’da Kenhtè:ke Ebeler aracılığıyla eğitim gören ebelerden biridir.
Yerli ebelerin tümü kültürel öğretileri uygulamalarına dahil etmese de Spencer, kültür ve törenin onun yolculuğunun önemli bir yönü olacağını söylüyor.
Spencer, “İyileşmemin ve topluluğumun iyileşmesinin – ve bir insan olarak iyileşmenin – bir parçası, kültürel uygulamalarımızı geri getirmek ve bunu öğrenimimize dahil etmektir” dedi.
“Töreni öğrenmeyi asla bırakacağımı sanmıyorum,” diye ekledi. “Öğrendiğim tüm bu şeyleri dahil etmeyi umuyorum [into my midwifery practice] ve gelecek nesillere vermeyi umuyorum.”
Madison White ilk hamile kaldığında aile üyelerinin ve bir ebenin desteğini aldı. Ancak aynı zamanda hamile olan arkadaşlarının doktorlardan destekleyici bakım görmediğini gördüğünü söyledi – bu yüzden doula olmaya karar verdi ve 2017’den beri bu işi yapıyor.
Bir doula, bir doktor veya ebenin tıbbi bakımıyla birlikte hamile bir kişiye duygusal destek, eğitim ve bazen de manevi bakım sağlar.
Akwesasne’den olan White, “Ataların doğum törenlerinin savunucusu oldum” dedi. “Vücudunuzun yapması gerekeni yapmasına izin vermek yerine, [a doctor saying], ‘Tamam, yatağa kalk. İki saat sonra mesaim bitiyor. Bu bebeği çıkarmalıyız.’”
Bir bebeğin dünyaya nasıl geldiği önemlidir, dedi.
“İsimlerimize, Hintli isimlerimize baktığımızda, doğumumuzun nasıl geçtiğine, hamileliğin nasıl geçtiğine, dünyaya gelişinizin hangi faktörlere sahip olduğuna ilişkin sahneyi belirlediler” dedi. “Ve aynı zamanda büyüyünce kim olacağın… bu yüzden doğum bizim için çok kutsal ve önemli ve gelmekte olan yeni hayat için… bu ilk tören.”
Tagwanibisan Armitage-Smith, Ottawa’daki Aunties on the Road doula kolektifinde bir doğum eğitmeni ve doula eğitimcisidir. Yaşadığı topluluk, Quebec’teki Kitigan Zibi Anishinabeg First Nation’dır.
Kanada’daki çoğu doula eğitiminin profesyonel olmayı ve duyguları bastırmayı öne çıkardığına inanıyor. Ancak Yerli doula çalışması, topluluk ilişkilerini ve duyguları anlamayı vurgular, dedi.
“Daha iyi görünmemize yardımcı oluyor [our clients],” dedi Armitage-Smith.
Ona göre, bu işi yapmak – ve geleneksel uygulamaları birleştirmek – kolonizasyonun neden olduğu hasarı iyileştiriyor, doğum uyarıları ve Sixties Scoop.
“Hayatın en başında, aileyi özünden parçaladığınızda, insanları yok etmenin en büyük yolu budur” dedi. “Ve bu gerçekten de bu ıslahın asıl amacı… kendimizi yeniden bir araya getirmek.”